vineri, 30 noiembrie 2007

congo, leopold sedar senghor

Oh, Congo culcat în patul tău de păduri, regina Africii domesticite
în care faluşii munţilor îţi ţin sus pavilionul
căci tu eşti femeie în capul meu în limba mea, căci tu eşti femeie în pântecul meu
mamă a tuturor lucrurilor cu nări, de crocodili de hipopotami lamantini iguane păsări pesti,
mamă a revărsărilor, doica grânarelor.
Femeie vârtoasă! Apă larg deschisă vâslei şi etravei pirogilor
tu Sao iubita mea cu coapse sălbatice, cu braţe prelungi de nufăr calm
nepreţuită femeie din Uzugu, trup de untdelemn neprihănit şi piele de noapte adamantină.

joi, 29 noiembrie 2007

a scrie, scrisul, scriind, scriitorul

a scrie devine cu timpul o dependenţă; scrisul se transformă într-un drog ucigător; scriind ajungi un mincinos rafinat; scriitorul este un sofist frumos;

miercuri, 28 noiembrie 2007

despre utilitatea sofismului

este un raţionament; adevărat ca şi construcţie, dar fals ca şi conţinut sau formă validă, conţinut eronat; sofismul se construieşte pe marginea realităţii, pe fenomenele marginale; un sofism se poate construi şi pe faptul cum accentuiezi un cuvînt sau după cum se alternează în interiorul aceluiaşi raţionament cu înţelesurile aceluiaşi cuvînt; este cunoscută măiestri alui socrate cînd îi punea în încurcătură pe interlocutorii săi jonglînd cu înţelesurile diferite ale aceluiaşi cuvînt; de-aici i s-a tras şi numele, în unele medii, de sofist; dacă ne raportăm strict la această problemă acei indivizi supăraţi nu erau departe de adevăr, însă problemă trebuie privită dintr-o perspectivă mult mai largă; sofismul poate fi utilizat ca o armă a raţiunii, el avînd rolul de a-l lovi pe duşman prin surprindere, de a-i slăbi acestuia raţionamentele şi-n unele momente de a-i adormi vigilenţa; sofismul derutează raţionamentul celuilalt, îl fragmentează, aproape că are acelaşi rol ca metafora în cadrul limbajului, acela de a dizloca raţionamentul şi a-l trimite pe alte căi; deci oferă alte oportunităţi raţionamentului liniar; un alt lucru este acela că sofismul întăreşte raţionamentul valid; supunîndu-l la presiunea falsului el îi oferă raţionamentului valid posibilitatea de a-şi întări poziţia dominantă, este ca în cazul teoriilor ştiinţifice care trebuie supuse experimentelor pentru a li se verifica adevărul;

marți, 27 noiembrie 2007

heidegger şi o afirmaţie

heidegger spunea că filozofia este o ştiinţă, pentru că are o metodă; iar această metodă poartă numele de fenomenologie; se ştie că fiecare ştiinţă posedă propria ei metodă de cercetare; este condiţia sine qua non a unei discipline în a deveni ştiinţă; mi se pare că tot el spunea următorul lucru, că fiecare adevăr spus de filozofie a devenit ştiinţă; şi aici chestiunea că-n spatele fiecărui adevăr al filozofiei se ascunde o metodă, sau stă o metodă, de unde putem trage concluzia că filozofia dispune de mai multe metode sau fenomenologia nu este unica metodă a filozofiei; de unde apare întrebarea o ştiinţă care posedă mai multe metode mai poate apare ca ştiinţă sau devine o pseudo-ştiinţă, pentru că în acest fel ea poate inventa cîte o metodă pentru fiecare afirmaţie a sa, de unde putem spune că poate explica orice?

luni, 26 noiembrie 2007

zarathustra

"voi căutaţi în sus, cînd jinduiţi după nălţare; eu îmi cobor privirea, fiindcă sunt la nălţime;
care poate dintre voi să rîdă şi să fie la nălţime totodată?
cel ce suie pe munţii cei mai înalţi, acela rîde deasupra tuturor tragediilor, închipuite şi trăite"
zarathustra, despre citit şi scris(I, p.37-38)

duminică, 25 noiembrie 2007

aş fi vrut să fiu grădinar

aş fi vrut să fiu poet, leopod sedar senghor m-aş fi numit sau poate poetul negritudinii; aş fi vrut să fiu romancier gabriel garcia marquez m-aş fi numit, sau poate hemingway, sau poate kafka, sau poate..., m-aş fi putut numi orice pentru că aş fi meritat; aş fi vrut să fiu grădinar; cu o pălărie mare, aurie, cu borurile roase de soare, m-aş fi plimbat într-un tricou rupt pe piept, în formă de inimă, cu un cleşte mare de tăiat spini; grădinar aş fi vrut să fiu ca să fac dragoste cu florăreasa, pe un pat de petale de trandafir şi după aceea să-i culeg petalele din părul ei negru; aş fi vrut să fiu grădinar ca să cultiv grădina, iar iarna să fac dragoste cu florăreasa;

sâmbătă, 24 noiembrie 2007

despre definiţie

definiţia opreşte timpul; mai exact îl încetineşte pînă acolo încît îi dă consisteţă , altfel obiectul definit se pierde în prezentul trecut, se diluează în incosistenţa timpului nerepetat; repetiţia este cea care reuşeşte să surprindă infinitul finitului; temelia şi temeiul sînt cele două părţi constituente ale definiţiei; temelia este ceva-ul supus definiţie, obiectul definiţiei, iar temeiul este definiţia însăşi; cum spunea cineva, temelia presupune pămîntul, iar temeiul teritoriul; prin definiţie temeiul ia în stăpînire temelia şi îl fixează între graniţele sale; îl teritorializează;

vineri, 23 noiembrie 2007

definiţia

un/o ceva poate fi definit atît prin ceea ce este el/ea, dar şi prin ceea ce acel ceva nu este; în primul caz folosim afirmaţia - spunem despre philo- sophia că este dragostea de înţelepciune, de unde importanţa erosului; în cel de-al doilea caz folosim negaţia, spunînd despre fiinţă ceea ce nu este ea, de unde importanţa nimicului; în cel de-al doilea caz metoda seamănă mai mult cu metoda dedectivilor, pentru că încerci să conturezi identitatea, caracteristicile, scopul etc suspectului eliminînd pe rînd variantele neproductive; însă metoda negaţiei mai are un rol acela de a localiza suspectul, de a-i oferi un loc; într-o anchetă grea nu vorbim de un singur suspect, ci de un cerc de suspecţi, ca în filmele cu poirot; pentru a restrînge cercul de suspecţi, trebuie verificate alibiurile; astfel putem identifica falşii suspecţi; filosoful are de condus o anchetă grea şi încîlcită;

joi, 22 noiembrie 2007

pentru cunoscători

"nous ne trouverons jamais le sens de quelque chose (phenomene humain, biologique ou meme physique), si nous ne savons pas quelle est la force qui s'approprie la chose, qui l'exploite, qui s'en empare ou s'exprime en elle; un phenomene n'est pas une apparence ni meme une apparition, mais un signe, un syptome qui trouve son sens dans une force actuelle: la philosophie tout entiere est une symptomatologie et une semeiologie; les sciences sont un systeme symptomatologique et semeiologique; a la dualite metaphysique de l'apparence et de l'essence, et ausi a la relation scientifique de l'effet et de la cause..." - gilles deleuze, nietzsche et la philosophie.

miercuri, 21 noiembrie 2007

punctul de vedere

cu toţii avem opinii; intersecţia opiniilor dă un punct de vedere; deleuze caracterizeză punctul de vedere ca fiind intersecţia unor drepte; dreptele ce se intersectază reprezintă opiniile, iar ceea ce rezultă în urma intersecţiilor este un punct, un punct de vedere; punctul de vedere este şi el tot o opinie, dar, ca să spunem aşa, este superioară opiniei pentru că reprezintă, nu atît suma opinilor, cît faptul că reprezintă opinia tare, neutră, rezultanta confruntării opiniilor; este opinia ce s-a impus; sau unii o vor numi metaopinie, dar nu e;

marți, 20 noiembrie 2007

Pablo Neruda


Cine moare?

Moare cate putin cine se transforma in sclavul
obisnuintei,urmand in fiecare zi aceleasi traiectorii;
cine nu-si schimba existenta;
cine nu risca sa construiasca ceva nou;
cine nu vorbeste cu oamenii pe care nu-i cunoaste.

Moare cate putin cine-si face din televiziune un guru.
Moare cate putin cine evita pasiunea,
cine prefera negrul pe alb si punctele pe "i" in locul
unui vartej de emotii,acele emotii care fac ochii sa
straluceasca,oftatul sa surada,
si care elibereaza sentimentele inimii.

Moare cate putin cine nu pleaca atunci cand este
nefericit in lucrul sau;
cine nu risca certul pentru incert pentru a-si
indeplini un vis;
cine nu-si permite macar o data in viata sa nu asculte
sfaturile "responsabile".

Moare cate putin cine nu calatoreste;
cine nu citeste;
cine nu asculta muzica;
cine nu cauta harul din ei el insusi.

Moare cate putin cine-si distruge dragostea;
cine nu se lasa ajutat.

Moare cate putin cine-si petrece zilele plangandu-si
de mila si detestand ploaia care nu mai inceteaza.

Moare cate putin cine abandoneaza un proiect inainte
de a-l fi inceput;
cine nu intreaba de frica sa nu se faca de ras si cine
nu raspunde chiar daca cunoaste intrebarea.

Evitam moartea cate putin ,amintindu-ne intodeauna ca
"a fi viu" cere un efort mult mai mare decat simplul
fapt de a respira.

luni, 19 noiembrie 2007

nefiinţa vs veşnicia

a trece în nefiinţă nu este totuna cu a trece la cele veşnice; cei care spun - "a trecut în nefiinţă", folosesc expresia ca fiind opusă vieţii, iar viaţa este înţeleasă ca fiinţare; total greşit; cei care au cît de cît habar nu confundă cei doi termeni; deci, nefiinţa nu este opusă vieţii, ci fiinţării; pe de altă parte, nu este vorba de opusul fiinţării, ci de lipsa fiinţei; astfel, "a trece în nefiinţă" reprezintă urma conştiinţei filosofice din educaţia noastră, pe cînd "a trece la cele veşnice" reprezintă urma conştiinţei religioase din cultura noastră;

duminică, 18 noiembrie 2007

depresia la noi

am spus odată cuiva cultivat că trec printr-o perioadă mai grea; că trec printr-o perioadă depresivă; mi-a răspuns că el nu are probleme cu capul;

sâmbătă, 17 noiembrie 2007

hello

am venit! si ce?! voi pleca... si ce!? nimic nu este sigur pe lume, nimic nu trezeste interesul nimanui; ne gasim aruncati intr-o lume straina si agitata, fara a putea alege daca acest lucru ne este pe plac; sintem fortati sa fim in acest loc, chiar daca ne place sau nu; cu timpul ne obisnuim, iar obisnuinta devine ceva de dorit, da dependenta, ;si ceea ce ne place sau nu devine o placere - nimic nu este mai placut decit sa simti ca traiesti; yes, o, yes! parca e un film porno... viata, in general;